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人皆有主张和表现欲，也是生发之利。言之在理、言之有物、言之证行、言恰其分，则彰显其能质、其品性。
善言者，至能言者，在于先用心倾听、学而善思、理性知悟、践行其知，方后能展其强。
【言出于听】
听闻之法，在于用耳，进而用心。
常人之理见，听之重并不在于言。然而，古人造字之慧在于，听为口和斤相组合，直意为说话要注重分寸和其质效，其后利善于听。
说得好，则有人就能听得好。反言之，非善于听者，则所对应的其言“非达其值”。
做人先要用心于理去学会说话，这才是听的前提和基础；若不认真去惜口如金，也不可能真正去专心而听。
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【非听莫言】
做人，先要学会说话，学会“好好说话”。反之，不会好好说话，也就是无能无德。
话要对方愿意听，得到同感、共情，话才是有其价值的。若他人非愿非听，自说自话则很无其趣其意。
用五分去说，当换得十分有听。说话不是多说就好，而是说得恰分其妙，得听者入心入脑进而入行，则说得贵如其金。
想得其听者觉优，必当自说者必用心其自听。若己尚不从自意自愿，说与他人则不可能得其效，甚至极反。
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【以听噬言】
人之所愿，在于适能言表。但话多易失，话不其当易伤人。话当以听而噬效。
闻喜而喜，闻过知改。这是说者与听者最好的契合。但若其反，则必现拮抗而不得。若付好心，当于善言，得意传于好。
听得多，就如读书过目入脑，必当逐细走心。从听者知其意、悟其质、得其律，正谋行于己筹，则可得其主动、彰其主张，而非先虚狂其言。
言行一致，这是做人必须。多言而行不至，则言必非实甚至于空。以听定言，言多其重；非听而言，则言必难当。
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